و أمّا كيف أصبح ذكر الكلمة بدون قيد في الكلام دليلا على الشمول و ما هو مصدر [ و منشأ ] هذه الدلالة فهذا ما لا يمكن تفصيل الكلام فيه على مستوى هذه الحلقة . و لكن نقول على نحو الإيجاز : إنّ ظاهر حال المتكلّم حينما يكون له مرام [ اي مقصود ] في نفسه يدفعه [ اي يدفع ذلك المرام المتكلم ] إلى الكلام أن يكون في مقام بيان تمام ذلك المرام [ فالقاعدة هي : « ان كل ما يريده يقوله فما لم يقله لم يرده » ] ، فإذا قال : « أكرم الجار » و كان مرامه [ و مقصوده ] الجار المسلم خاصّة لم يكتف بما

--> ( 1 ) . ممكن است تقييد به دليل منفصل باشد ، ولى در اين صورت ضررى به اطلاق نمىزند . يعنى مىگوييم اين لفظ در اينجا مطلق است ، گرچه براى آن مقيدى در جاى ديگر موجود است .